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，其名又见于吐鲁番出土的回鹘文《慈悲道场忏法》卷9，写作SingtsnTutung，为该抄本的施主。值得注重的是，在写本的右下角写有5个草体回鹘文数字：bir、iki、ü、trt、bi，其中第五字，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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。当是时，巴而术阿而的斤亦都护在位。知天命之有归，举国入朝。上嘉之。妻以公主曰也立安敦，待以子道，列诸第五。
自然崇拜，即对“苍天”、“大树”、“高山”的崇拜正是萨满教的典型特征。《词典》称：“...
不详
|五明研究|
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初地的个性特徵，也象徵达摩祖师承西天佛法之前绪，启中土佛法之後继。
第五，建议在计画建立的舍利殿内重新铸造原来大小和原来形制的阿育王塔，珍藏佛舍利，供奉於舍利殿正中，力求既庄严肃穆，又富丽堂皇，...
李利安
|五明研究|
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》九住的内容予以简要总结：“《渐备经》十住行，第一住今（忘），第二住说戒行，第三住说十门、五通事，第四住说三十七品事，第五住说四谛事，第六住说十二因缘事，第七住说权智事，第八住说神足变化事，第九住说...
王瑛
|五明研究|
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、遍一切处，佛的心和我们的心连一微尘的距离也没有，就像水和牛奶融合在一起，没有丝毫的距离一样，所以我们相信当下念咒、当下念佛，佛当下就安住在我们心中加持我们。
这一点，可以举公案来证明。净土宗第五祖...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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。此种美风，最可效法。《民国约法》第五条载明：‘中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别’；第二条第七项载明：‘人民有信教之自由’。条文虽简，而含义甚宏，是贵会所要求者，皆当体斯，一律奉行。此文...
叶兵
|五明研究|
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历史档案馆：《中华民国史档案资料汇编》第五辑第一编文化（二），南京：江苏古籍出版社，1994年，页1018。
[57]净慧：《虚云和尚法会续编》，页126。
[58]净慧：《虚云和尚法会...
胡孝忠
|五明研究|
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势速。十九次第。二十时。二十一方。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动无为。五想受灭无为。六真如无为。言无我者。略有二种。一补特...
心所法的第五类是随烦恼，随烦恼是由根本烦恼派生的。共有二十个。前十个称小随烦恼，第十一、十二称中随烦恼，最后八个称大随烦恼。
1、忿。比如说有人骂我，我就很不高兴，心里烦燥，有可能我还要还...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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行行复行行，忽失足堕水，浮沉一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏，时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。
上面是老和尚自...
佚名
|论坛精华|
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关注的教派意识进行初步探讨。
一、宋初的华严传承
自唐代圭峰宗密(780—841)之后的华严宗传承法系，据《宝通贤首传灯录》记载，“贤首第四世妙圆奥法师(圭峰密法嗣)、贤首第五世开明朗法师(...穷内外，道映古今，盛德大业，备所闻见。”在此，子璇明确确称法藏为“华严第三祖”，却未明确提宗密为“华严第五祖”。缙云仲希则在其《般若心经疏显正记》卷上，称“华严第三祖，立五种教，以判如来一代圣言。”。...
陈永革
|五明研究|
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